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黨性教育培訓(xùn) 國學(xué)培訓(xùn)有哪些 國學(xué)經(jīng)典教
民營企業(yè)家如何培養(yǎng)企業(yè)接班人？這是我們中國 80% 民營企業(yè)家，都頭疼的一個問題，也是大部分企業(yè)必須面對的一個問題。
但一方面我們沒有經(jīng)驗，我們中國有一個特殊的歷史階段，文革期間都?xì)w共有了，期間沒有這個私有制的發(fā)生。
改革開放從 1978 年開始，但真正在整個全國推開，是從 92 年鄧公南巡以后，92 年全國真正興起一個改革開放的熱潮，全民下海經(jīng)商的熱潮，從這樣算下來，即使從改革開放元年開始算起，到現(xiàn)在，中國改革開放也就 40 來年的時間，所以我們這一代人還沒有走完，那你談家族企業(yè)的傳承，從嚴(yán)格意義上講，我們是沒有過這樣的經(jīng)驗。
我們不像發(fā)達(dá)的資本主義國家，一說家族企業(yè)已經(jīng) 100 年了、200 年了，你像法國的這些葡萄酒莊，像這些，大人物都是100 多年，200 多年的。
另一方面在中國，現(xiàn)在已經(jīng)完成接力棒交接的不占多數(shù)，更多還是一個個案。
對于我們來說創(chuàng)業(yè)成功了，那我們都希望，我們好不容易創(chuàng)造的這個成果，不能夠因為我們的退休，給斷送掉了，所以極其希望讓孩子來接班，那么你會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了尷尬的局面：
種，孩子不愿意接你的班。
第二種，我們試圖通過各種方法來培養(yǎng)孩子接班，但然后發(fā)現(xiàn)，可能他的能力、他現(xiàn)在的價值和他的價值觀，你可能覺得他現(xiàn)在還擔(dān)不起這樣的責(zé)任。
這個時候我們就覺得很困惑、很迷茫，心里我們又希望這份事業(yè)他能夠繼承下去，但事實上我們又發(fā)現(xiàn)我們“心有余而力不足”。
那么原因在哪個地方呢？
可能在于我們從小對孩子的培養(yǎng)和教育出現(xiàn)了問題。
除了在學(xué)校有教學(xué)大綱，學(xué)制里面的學(xué)習(xí)之外，我們想要豐富孩子，所以又讓他在文藝其他方面去提升，參加各種額外的輔助的培訓(xùn)班……
但最后你會發(fā)現(xiàn)，把孩子學(xué)得累的夠嗆，培養(yǎng)出了，他也不是你想要的那種人，不是你理想所希望的那個人。
這是我們現(xiàn)在普遍的一個情況，我們想望子成龍，卻恰恰的把孩子培養(yǎng)成一條蟲了。
不是孩子能力不行，這種現(xiàn)狀而是出在對孩子的教育，我們沒抓到關(guān)鍵。
1、能力是在第 2 位的，意愿是排第 1 位
孩子教育的關(guān)鍵，我們從表面一層一層來推導(dǎo)一下，首先就是這孩子將來愿不愿意接你的班。
我們剛才不是講有一幫企業(yè)家孩子不愿意接著個班嗎，那么首先要培養(yǎng)這樣的意愿。我們先談這個意愿和能力，大家知道能力是在第二位的，意愿是排 的，我們相信一個人愿意去干這個事，他就會想方設(shè)法去達(dá)成這個目標(biāo)，那么經(jīng)過一次一次的，能力不就長出來了嗎。
所以核心就叫愿不愿意。
你像我們修行的人，去學(xué)習(xí)佛學(xué)的智慧，要有三個字“信、愿、行”三個東西，無愿不足以導(dǎo)行，所以愿意是排 的，愿意就表示內(nèi)心有這樣的追求，有這樣的想法，說的粗俗一點就是有這樣的欲望，有這樣的野心，他才會有這樣的意愿吧。
野心、欲望來源于格局，格局有多大，就希望自己進(jìn)入一個怎么樣的層級，就希望人生定位是在哪個層面上。
那格局來自于哪里？
2、人無志不立
志向。
你看王陽明，倡導(dǎo)“知行合一”，在我們中國近年，大大也號召我們要學(xué)習(xí)王陽明先生“知行合一”的這個思想智慧。
我們的鄰居日本，極其崇尚王陽明的思想，從這個東鄉(xiāng)平八郎一直到稻盛和夫，一直都很崇尚這個王陽明，崇拜王陽明。
提到這個”知行合一”，如何能夠把我們知道的變成我們做到的，其中王陽明提到，一個人怎么樣的來提升自己：一立志，二勤學(xué)，三改過，四至善，首先個就是立志。
志就是一棵樹的樹根，而一棵樹能長多高取決于這棵樹的樹根有多大。
一個人如果志向立得高，那么他希望過的人生層面，就是跟蕓蕓眾生是不一樣的。“燕雀焉知鴻鵠之志”，孩子不認(rèn)同飛這么低，他是要翱翔于九天的，那么他所需要，應(yīng)該學(xué)習(xí)到的，應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)，應(yīng)該學(xué)哪些東西，應(yīng)該社會定位在什么樣一個層面，將來跟誰在一起等等就不一樣。
選擇不一樣，人生動力就不一樣，因此，核心關(guān)鍵就是志向。