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佛雕與石窟的關(guān)系
無論是云岡、敦煌、麥積山還是阿婆髻，中國石窟都與佛息息相關(guān)。中國石窟藝術(shù)相當(dāng)早起源于北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。例如，以舍身飼虎、須達(dá)挐好善樂施和五百強(qiáng)盜剜目故事等相當(dāng)為普遍。
洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重，到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度。
佛雕源于生活
人們把希望、美好、理性都集中地寄托在佛雕身上，但佛雕并不顯示出仁愛、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對世間 的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關(guān)懷或動心。相反，它以對人世現(xiàn)實(shí)的輕視和淡漠，以洞察 的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出它的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿;身體愈瘦削，精神愈高妙;現(xiàn)實(shí)愈悲慘，神像愈美麗;人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現(xiàn)實(shí)苦難的無可奈何的強(qiáng)烈情緒。
石窟源于佛教建筑形式
石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的
