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假山設計參考文獻
《園冶》以“雖由人作，宛自天開”概括中國園林中人工與自然的關系。這和假山設計中提出“有真為假，做假成真”的創(chuàng)作原則本質(zhì)是一樣的。它同樣是在承認人工化的前提下，探討如何“做假成真” ，如何更好地再現(xiàn)自然意境，以取得與自然協(xié)調(diào)的問題。
明清園林是在極為嚴岢的城市立地條件下發(fā)展起來的。出于實用需要，明清私家園林在有限的空間內(nèi)容納了復雜的功能和大量建筑，而空間和功能的矛盾也日益突出。這種情況下，單純強調(diào)園林的自然意境，試圖恢復到早期園林那種“茅屋三兩間” ， “帶長阜，倚茂林”的自然的境地是不現(xiàn)實的。
而那種面面俱到地模仿自然，試圖“以盈丈之地”效仿千山萬壑乃至將假山設計做成如盆景、模型一般的做法，同樣是可笑的，是自欺欺人。唯有對自然山水進一步抽象概括，以便用有限的殘山剩水再現(xiàn)自然的意境。所謂“雖由人作，宛自天開”是首先承認中國園林高度人工化的特征，同時強調(diào)用人工手段體現(xiàn)自然的意味。
假山設計參考文獻
正如李漁對園林假山設計的評價， “幽齋壘石，原非得以，不能置身巖下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。 ”造園的本意并不是要創(chuàng)造出如真山大壑一般的自然山林，而是為了創(chuàng)造一個具有自然韻味的環(huán)境。因此，也就沒有必要刻意隱藏人工。 《園冶》提出，不妨截取自然一角，半壁山水，再現(xiàn)于園林之中，讓人由一斑而窺全豹，豈不是更為真實，更現(xiàn)實可行。《園冶》的疊山觀是以人工博天巧，是遺貌取神地再現(xiàn)自然，而非簡單復制自然山水。這也是明清園林走向成熟、理性的標志。
《園冶》的另一個重要思想就是，強調(diào)經(jīng)濟、節(jié)用原則。計成反對孤立憑空設計，強調(diào)造園要因地制宜，提出設計地形時要“諒地勢之崎嶇” ， “高方欲就平臺，低凹可開池沼” 。在山林地造園，可以“搜土開其穴麓” ，可以“入奧疏源” ， “就低鑿水” 。 任何園林設計都應該是在充分考慮了場地的實際條件 （異宜）后，再決定假山設計理水的形式。而不是以一種先驗的形式，統(tǒng)攝千差萬別的造園場地。
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所謂“因借” ，就是要從實際出發(fā)，善于利用現(xiàn)有地形場地，不能片面追求形式，造成人工和材料的大量浪費。對于假山設計選石，計成提出“識石之來由，詢山之遠近” ， “近無圖遠”等原則。要充分考慮山石運輸?shù)钠D難和花費。指出，如
