產(chǎn)品介紹
假山設(shè)計(jì)服務(wù) 假山 供應(yīng)園林假山設(shè)計(jì) 山月園供 自然美的探視假山誕生源于自然山水，是祖國(guó)大好河山、丘壑林泉的藝術(shù)再現(xiàn)。由于各種山川地貌、自然環(huán)境、山石資源、民俗風(fēng)情、文化修養(yǎng)及藝術(shù)鑒賞水平不同，其意境及構(gòu)思各有異別。蘇氏山水集眾家之長(zhǎng)，于假山假樹聞名于世，不僅突顯出山明水秀的江南風(fēng)光的秀與巧，還結(jié)合北國(guó)遼闊山河的奇與峭，悠然成畫，品味非凡。假山是自然美景的濃縮精華，是大自然無限風(fēng)光的縮影，展示著高雅優(yōu)美的意境。傳承假山石塑的藝術(shù)大家---蘇克非先生，另辟蹊徑，把傳統(tǒng)的假山盆景擴(kuò)大化，無限接近真實(shí)景觀，正如宋代畫家郭熙在《畫論》中說道“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩；故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚；水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為神情；故水得山而媚”；蘇克非先生結(jié)合假山特點(diǎn)，他突破盆盎的局限，縱橫馳聘的抒發(fā)情感，為山體塑型，黃山“新安大好山水”是繼“深圳東部華僑城”后的又一個(gè)佳作。“新安大好山水”是根據(jù)山體原貌人工改造而成，把傳統(tǒng)假山設(shè)計(jì)遷移到了自然景觀中來，取景于自然，高于自然是藝術(shù)大家---蘇克非先生的一貫手法，改造山體是一項(xiàng)藝術(shù)活，為了更深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，蘇克非先生查閱了許多文人典籍，融入了自然景觀之中。此舉被譽(yù)為“無聲之詩，立體之畫，有生命的雕塑”。“新安大好山水”假山之美，韻律自然，詩畫意濃，口人心弦，能怡情養(yǎng)性，陶冶性情，賞者美意延年之說也不為過。為增添景點(diǎn)觀賞性，蘇克非先生根據(jù)史書記載，把曾經(jīng)對(duì)“新安大好山水”摩崖刻字的文人雅士墨寶匯總起來，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)摩崖石刻巨作。摩崖石刻本身不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值，許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書法精美，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于 之意趣，或體量巨大、氣勢(shì)恢弘，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。摩崖石刻：朱熹題字“新安大好山水”正中間的巨幅石刻為朱熹題字：新安大好山水。新安大好山水得名于南北朝，是梁武帝對(duì)新安太守徐摛說的話。朱熹成題字刻于歙縣長(zhǎng)陔南源寺后燕石巖上，現(xiàn)仍殘存，蘇克非先生引用朱熹的題刻，十分到位，朱熹是徽州文化的代表人物，宋朝大儒，他的地位在整個(gè)新安歷史上無出其右者。“新安大好山水”摩崖石刻面積一萬多平方米。以徽文化為主題，對(duì)地質(zhì)災(zāi)害整治山體坡面進(jìn)行藝術(shù)化
