一祠八堂：千古家訓 受益終生
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孔子“訓子鯉”
“不學‘詩’，無以言；不學‘禮’，無以立。”
一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：“學詩了嗎？”孔鯉答：“沒有”。孔子說：“沒學詩你怎么說話？”孔鯉便回去學習詩文。第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內的孔子。孔子問：“學禮了么？”孔鯉答：“沒有。”孔子說：“不學禮你怎么做人。”于是孔鯉回去習禮了。這個故事叫做“過庭訓”，后來古人將父親訓斥兒子稱為“過庭訓”。
司馬談“命子遷”
且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。
司馬談認為自孔子過世后的四百多年間，諸侯兼并、史記斷絕，當今海內統一，有許多明主賢君、忠臣義士等的事跡。然而作為一名太史令不能盡到寫作的職責，內心十分不安，因此臨終時邊哭邊囑咐兒子司馬遷，希望他能子承父業，不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父命， 終寫出了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
諸葛亮“誡子書”
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。
這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。
一祠八堂：千古家訓 受益終生
韓愈家訓名言
1、有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。
2、須就近有道之士，早謝卻無情之友。
3、褪一步自然優雅，讓三分何等清閑。
4、忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。
5、貧莫愁兮富莫夸，哪見貧長富久家。
6、寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。
7、大丈夫成家容易，七君子立志不難。
8、吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。
從這幾句家訓格言中，不難看出韓愈正直坦誠的個性，以及對待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度。這也是他要告誡后代的。
陸游家訓
后生才銳者， 易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。
陸游非常注重對孩子的教育，為此他專門給子孫寫了一段的家訓。他告訴后代：孩子的品行應從娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一個人格健全的人，才能真正服務社會；而教育孩子，要先成人，后成才。陸游認為孩子的成長與環境是分不開的，因此要廣交益友。
一祠八堂：千古家訓 受益終生
紀曉嵐“四戒”“四宜”
四戒：
一戒晚起；二戒懶惰；
三戒 華麗；四戒驕傲。
四宜：
一宜：勤奮讀書；二宜：尊敬老師；
三宜：普愛眾生；四宜：小心飲食。
紀曉嵐還有一封《訓大兒》的家信，受到后人的推崇。在信中教育兒子要謹慎交友，三思后行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。
歐陽修《誨學說》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
——選自歐陽修《誨學說》
歐陽修勸誡子孫要努力學習，提升自身修養。告誡后代：人都要經過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是 容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨煉自己，提 識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。
包拯家訓
后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。（押字）仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。
包拯在家訓中說道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。包拯的家訓，不僅是他對后人的訓誡，也是他一生的寫照。
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