唐山牌樓設(shè)計(jì)制作-銀川牌樓-銀川牌樓制作

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牌樓的種類

在這里，可以從兩個(gè)方面來(lái)作區(qū)分，一是從建造牌樓的材料上區(qū)分，二是從牌樓的不同功能來(lái)區(qū)分。

從不同的建筑材料上區(qū)分，可以分為木牌樓、石牌樓和琉璃牌樓三種。木牌樓全部用木料建造，它們的構(gòu)造方式是在地上立起單排柱子，柱子上安橫枋將柱子連接在一起，枋子上安頂，頂?shù)男问脚c木建筑一樣，可以做成懸山、歇山、廡殿等各種形式，講究的在枋子上還有斗拱層承挑著上面的屋頂，柱子下面用石料夾住以防傾斜，有時(shí)為了加強(qiáng)牌樓的穩(wěn)定性，還在柱子兩邊加戧〔熗〕木斜撐在地面，在屋頂上用鐵鉤撐住挑檐。木牌樓立在露天，常年受日曬雨淋，容易腐蝕損壞，為了保持牌樓的性，石牌樓應(yīng)運(yùn)而生，從總體上看，它們大都仍然保持著木牌樓的式樣。

然而由于堅(jiān)固耐久的石牌樓色調(diào)單一，不如木牌樓那么美觀，于是又出現(xiàn)了一種琉璃牌樓。它們是在磚制造的牌樓外面貼以琉璃磚和瓦，其形式和石牌樓一樣，仍保持著木牌樓的式樣，用琉璃拼出柱子、枋子、斗拱和木結(jié)構(gòu)的屋頂形式，色彩鮮艷而華麗。也有少數(shù)磚造牌樓的外面不包琉璃而成為純粹的磚牌樓。不論是木牌樓，還是石、琉璃、磚牌樓，它們規(guī)模的大小都是以柱子的多少和上面屋頂?shù)亩嗌賮?lái)作依據(jù)。

簡(jiǎn)單的就是兩根柱子組成一個(gè)開(kāi)間，頂上有一個(gè)單檐屋頂，稱為兩柱一間一樓式；頂上也可以做成二樓、三樓的式樣；四根立柱組成三開(kāi)間的稱為四柱三間，頂上可以作成三樓、四樓，甚至五樓、七樓的式樣；達(dá)到六柱五開(kāi)間的就算是很大的牌樓了，過(guò)去立在北京前門外馬路上的木牌樓和山東曲阜孔林前的“萬(wàn)古長(zhǎng)青”石牌樓就是這種式樣。凡是在橫枋上不要頂子的通常稱為牌坊

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說(shuō)起雕塑，腦海里會(huì)蹦出幾個(gè)人的名字來(lái)，米開(kāi)朗基羅、羅丹、米隆，或者是《擲鐵餅者》、《大衛(wèi)》、《思想者》、《維納斯》。但沒(méi)有哪個(gè)比意大利更執(zhí)著于石雕藝術(shù)，從古羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興，直至今日，意大利人在創(chuàng)造雕塑作品的路上從未停止過(guò)。

雕塑首先在希臘文明中大放異彩。荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)-8世紀(jì)）雕神話人物，單核細(xì)胞后期作品比起來(lái)，都太袖珍了；古風(fēng)時(shí)期（公元前750年-6世紀(jì)末）喜好雕刻人體，真正古希臘的雕刻史該從這個(gè)時(shí)候算起，因?yàn)槲覀兡X子里所熟悉的人像就在此時(shí)開(kāi)始；古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)下半期-公元前334年），歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，希臘勝利了但也保守戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，好在伯里克里斯是位精明能干的政治家，不僅讓恢復(fù)了往日的繁華，還將雅典建成了全希臘的藝術(shù)中心，雕刻家們進(jìn)行新的探索，突破古風(fēng)史，試圖不再單純雕刻直立的人體，而是自然表現(xiàn)某一動(dòng)作，是的，《擲鐵餅者》就是這時(shí)候的作品；希臘化時(shí)期（公元前334年-30年），馬其頓家族南征北戰(zhàn)，東西方文化開(kāi)始交融，這時(shí)候雕塑藝術(shù)風(fēng)格更多樣了，各種肢體交錯(cuò)的雕塑出現(xiàn)，表情也是豐富多彩，《米羅到維納斯》、《拉奧孔》都是這一時(shí)期的代表作品。《拉奧孔》，希臘化時(shí)期的雕塑代表作，作者是阿格桑德羅斯和自己的兩位兒子。

公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)，雖然征服了古希臘，但在文化上，卻成了古希臘文化的被征服者。在雕塑藝術(shù)上，這一點(diǎn)尤其明顯。與其說(shuō)古羅馬雕塑藝術(shù)為整個(gè)西方文明都注入了力量，不如說(shuō)是因?yàn)檠永m(xù)了古希臘雕塑藝術(shù)才使其有了發(fā)揚(yáng)光大的可能性。

石牌樓多用單色石料制造，所以它的裝飾主要依靠石雕來(lái)表現(xiàn)，從屋頂上的吻獸，檐下的斗拱到梁枋柱頭上的彩畫全部都用石雕，而且還利用柱下夾桿石和基座等面積比較大的石面突出地表現(xiàn)了雕刻藝術(shù)。

北京明十三陵入口的大石牌樓，在它的六根立柱的基石面上都雕有雙龍戲珠和雙獅玩繡球的雕刻，龍象征帝王，獅子代表著吉慶，自然用得多。山西五臺(tái)山龍泉寺有一座石牌樓，可以說(shuō)把石雕裝飾的作用發(fā)揮到極極了，從牌樓的屋頂，檐下斗拱、梁枋、基座一直到斜撐在地上的八根戧柱身上都布滿了雕刻。

開(kāi)間的枋子上有雙龍戲珠，四周布滿流云，枋子下面雕著如意、靈芝、蝙蝠和各種仙果；屋頂正脊兩端是騰飛的，脊上滿是盛開(kāi)的花朵；牌樓正中雕的是“佛光普照”、“共登彼岸”、“同入法門”等字樣；這種用深雕、淺雕、透雕交錯(cuò)組成的華麗裝飾目的就是要表現(xiàn)出佛光普照的佛國(guó)極樂(lè)世界的一片繁榮景象。琉璃牌樓主要依靠琉璃本身的色彩與光澤起到裝飾作用。除琉璃瓦屋頂外，牌樓的枋子、柱頭，乃至柱身都用黃、綠不同色彩的琉璃面磚拼出彩畫圖案；頂樓下正中的龍鳳板上和枋子之間的花板上也用琉璃拼出花飾；這些琉璃在柱子間紅墻和白石券門的襯托下，使整座牌樓顯得十分華麗而莊重。

牌樓的題字

作為標(biāo)志性和紀(jì)念性的牌樓，它上面的題字往往也起著表現(xiàn)牌樓的重要作用。

在標(biāo)志性或者作為大門的牌樓上，它的題字就是這組建筑群的名字，題字位置都在牌樓開(kāi)間的橫枋之上。例如曲阜孔廟前的“至圣廟”石牌坊就是至圣廟的大門。在記功性的牌樓上，往往把表彰者的姓氏或者表彰的內(nèi)容作為標(biāo)志。歙縣的許國(guó)牌坊，表彰的就是大學(xué)士許國(guó)，所以“大學(xué)士”成了牌坊名。歙縣唐樾村道上的七座石牌樓主要表彰當(dāng)?shù)氐男⒆印⒐?jié)婦和為老百姓做善事者，所以牌樓的標(biāo)題是“節(jié)勁三冬”、“天鑒精誠(chéng)”、“樂(lè)善好施”。但是也有的牌樓名稱并不直接標(biāo)明而采取了間接和含蓄的表現(xiàn)手法。北京頤和園東宮門外的木牌樓是全園第一道入口，牌樓正面題名為“涵虛”，背面為“罨秀”，“涵虛”即包涵著太虛之境，意思是園內(nèi)風(fēng)景恬靜清幽，有太虛之境的美；罨是彩意，“罨秀”是指景色如畫，色彩豐富而秀麗；在這座入口第一道牌樓上就把園內(nèi)的景象描繪出來(lái)了。

石牌樓可以說(shuō)是一個(gè)景區(qū)或者是一個(gè)地區(qū)的建筑名片。石牌樓在工藝上要求比一般的建筑要苛刻的多，因?yàn)槭茦堑奶厥庑裕渚邆淠陀谩踩⒁约懊烙^等特點(diǎn)。

建筑耐用性是大難題目前市場(chǎng)上石牌樓采用的石質(zhì)材料主要以大理石和花崗巖為主體，其采用的質(zhì)量具備的耐用性。因此其價(jià)格上會(huì)因?yàn)槠洳煌牟牧蟽r(jià)格不同，例如當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上多才用廉價(jià)耐用的大理石，還有物美價(jià)廉的花崗巖。一般大理石因?yàn)槠渲饕獮樘妓徕}沉淀，因此其密度決定了其耐用性受到了限制，特別是白色大理石也就是漢白玉一直是人們喜歡的一款材料。雖然大理石外觀上比花崗巖好看，但是其密度上卻不如花崗巖。因?yàn)榛◢弾r的主要成份為石英和長(zhǎng)石等高密度的材料，當(dāng)是其粗糙的外觀卻比不上大理石。

石牌樓雕刻技法中主要就是高浮雕，高浮雕手法在我國(guó)古代雕刻體系中被稱為“剔地起突”,有時(shí)亦稱“剔空雕”,在石牌樓工匠的巧手中構(gòu)成畫面清晰明朗而富有立體感,形象生動(dòng)傳神,具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力,而在牌樓這種社會(huì)存牌樓建筑從形式以及功能上都與“門”接近，而從文化的角度看，人類文明之共性決定了牌樓這類從建筑中提取出“門”概念的特殊建筑往往被賦予特殊的含義。如果將視野擴(kuò)大到世界范圍則不難發(fā)現(xiàn)，與牌樓在形態(tài)以及功能上相似的建筑物在歷史上并不少見(jiàn)，典型如歐洲的凱旋門和諸多大型紀(jì)念碑、紀(jì)念柱。這些不同地區(qū)的相似建筑在裝飾上各不相同，但無(wú)一不體現(xiàn)著各自的文化特征。在涉及到此類建筑物從形態(tài)到裝飾上關(guān)乎文化意義的研究中，外國(guó)一些學(xué)者也進(jìn)行了一些的探討。

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