本溪骨灰盒價格-鶴崗骨灰盒批發-遼寧骨灰盒采購

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殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發燕尾服的產物，也是文化傳統的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上";一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。

　在公社內部沒有人剝削人作人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在殯葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。隨著社會進步人們采用了土葬。

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為什么要殯?原來，殯初的含義是表示親屬“不忍”死者很快地離去，以及從容準備喪事，便于召集親朋故舊前來吊唁。喪事祭奠用白色布做裝飾(如祭幛、喪服)，現在多大量使用鮮花布置靈堂;民間對先人靈柩或牌位磕頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別等。追悼會(舊稱辭靈儀式)類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”。出殯時摔破一個碗，是示意“打發”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個碗給死者到陰間去吃飯。傳統的土葬時用棺，中國民間傳統稱“壽器”，并將棺材的內部和外部兩頭漆成紅色。壽者，長久也。與此同時，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾等。墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。古代中國人，要求死后有一塊墓地，否則被認為是“死無葬身之地”，并認為這將影響到來世輪回。因而此話也經常用作了人們之間的賭咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯系。者則認為通過飛鳥食盡遺體，死者的靈魂就可以由此升天，如此等等。

總之，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。因而，我們理解殯葬文化時，主要是領悟其中所蘊藏的含義，而我們要提升自己單位的殯葬文化水平時，也側重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務和殯葬實物中去。

安葬在古代掩埋

　　晉張華《博物志》卷七：“女，年四歲病沒，故埋葬，五日復生。”

　　《水滸傳》一六回：“今夜提兵，先去奪尸首回來，具棺槨埋葬。”

　　楊朔《亂人坑》：“原來這一帶埋葬著他們的骨肉，他們的親友，只是埋葬不了他們慘痛的記憶。”

引申為消滅

　　郭小川 《青紗帳－－甘蔗林》詩：“看吧，當敵人侵犯時，甘蔗林將把他們埋葬；那密密的長葉啊，立刻組成強大的羅網！”

掩蓋，掩藏

　　魯迅《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“話還沒有說完，就埋葬在一陣哄笑里了。”

　　巴金 《新生》：“我讓那逐漸變為濃密的黑暗來埋葬我。” 楊朔 《征塵》：“我的眼眶鼻孔，埋葬著多量的細塵。”

埋葬。語出《敦煌變文集·王昭君變文》：“秋末既能安葬了，春間暫請赴京都。”

明·高明 《琵琶記·糟糠自厭》：“待我一霎時叫家僮討棺木來，把老安人殯斂了，選個吉日，送在南山安葬去。”

《兒女英雄傳》第二一回：“我早把他厝在我家墳園，專等尋著你母女的下落，擇地安葬。”

巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把贏來的錢買副木板安葬他。”

安葬在現在一般情況下就是將靈柩或骨灰盒停放處，需要依據時辰進行下葬，時辰在一般情況下是不能早過太陽日出，晚的時候不能超過太陽落山，然后封蓋墓板或者掩土做墓頭的一連串過程。在進行移動靈柩的儀式稱為出殯。在將骨灰盒放在墓地之前，要將死者生前喜歡的小物件放入其中，如果有死者生前的單獨照片也一起放在骨灰盒里。

首先，選定安葬骨灰盒的地點

對于安葬的地點也是很有說法的，在中國有的說法，所以對于地點的選擇就很重要，不過對于大眾來說，都是會選擇公眾墓地，因為價格會稍顯便宜，如果要特意選擇好的地方，那么就需要有很多的說法，所以對于地點的選擇來說還是選擇公眾墓地比較好。

其次，敲定下葬的吉日。遺體火化后3天或7天內下葬，這是各地比較流行的下葬日，這種日期的選定是基于“早入土，早為安”的殯葬觀念。安葬擇日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、復日、重日。

第三步，提前備好陪葬用品。每個地方都有自己的殯葬風俗，陪葬用品也各不相同，但多數會選用瓷器、麻錢、石獅子等物品，這個根據逝者和家屬的意愿選擇有兩三樣有代表性的物品即可。建議不要放金屬類制品，一來這類東西有輻射，對親人靈骨不好，二來這類物品遇潮容易氧化，導致生銹發黑等情況！

但如果是在公墓落葬，就要遵守公墓的相關規定，有些公墓是不允許客戶向墓穴里安放陪葬品的。如果公墓沒有這方面的限制，建議可以安放一些塑料元寶之類的。北方某些地區流行放4個元寶7個銅錢到墓穴里，元寶又分二金二銀，擺放于墓穴四個角，寓意四角壓財，7個銅錢則以北斗七星錢擺放于骨灰盒底部。

第四步，要先給骨灰盒落葬的墓穴暖穴。由家屬親自在即將下葬的石穴內焚燒少量的黃紙暖穴，主要是為了避免發生石棺的意外情況。

第五步，擺放骨灰盒。骨灰盒擺放在落葬骨灰盒時，家屬需要先在墓穴底層鋪上一層金布，骨灰盒以有照片的一面為正面，按朝南坐向，小心地把骨灰盒安放在墓穴里，然后在骨灰盒上面鋪上銀布，再覆蓋紅布，頂上擺放玉佩和銅錢。夫妻同葬時，擺放骨灰盒時應讓照片臉對臉，此舉寓意夫妻二人永結同心，即便是去世以后，依然四目相投，恩愛如故。

需要特別注意以下事項：骨灰盒不可貼地，骨灰盒底宜空；骨灰盒頭不可朝西，因為地球由東向西自轉，頭朝東，會有一種安寧的感覺。

土葬

舊時盛行土葬，葬禮煩瑣。人死，須向親族報喪，并為死者揩身南陽骨灰盒、整容、更衣。次日，請僧道立牌位、誦經、送西方、燒床柴，后輩穿孝衫，陪夜守靈。第三日僧道持續誦經做道場，親朋吊唁送喪禮，入殮，化庫。棺材質量視經濟條件而異，貧苦人家只用薄板棺材，官商大戶則備南陽骨灰盒。

厚棺盛尸后，南陽骨灰盒通常要在家中擱置三年，然后入土。選墓地，須相風水。墓有土墳、白云葬(棺材入土時，上下附近圍上熟石灰，以求枯燥)、磚坑、石坑之分。土葬多年后，子孫掘土破棺，撿出骸骨，裝入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫積骨。今火葬盛行，土葬絕跡。

火葬

清代中葉，本縣曾推廣拾骨火葬，骨灰收藏在烏瓶中，后遭當地紳士對立而間斷。60年代中期，發起火葬，1972年今后實施。火化后，骨灰由家族帶回寄存，或寄放，或入土。1966年今后，迫悼會替代了陳腐的繁義縟節。與會者臂纏黑紗。胸戴素花。典禮由死者生前所在單位或家族掌管。

程序通常是：奏哀樂、、宣讀參與追悼會單位自己名單和送花圈者名單、致悼文、親朋代表說話、繞場一星期與遺體離別。典禮完畢，火化遺體。

出殯—俗稱出喪。普通人家棺木上蓋條紅被面或紅氈條。貧家出喪兩人抬出，稱“獨龍杠”。大族棺木罩以柩套(貰器店有貰)，有“獨鶴朝天”、“五鶴朝天”，有“珠龍”(稱“玻璃”杠)柩套，龍首前伸，龍尾后現。抬柩者有4人、8人，多至16人，稱“闊氣天平杠”。棺木上路前，喪家請有位置者“題主”，在神主牌位“王”字上先用朱筆加點，再用墨點黑成“主”字，典禮頗繁。題主畢，起棺，抬柩出門，門外孝子須跪著進酒三杯，執事者高呼：“醮——杠! ”哭聲驟止，醮杠者念醮杠詞。

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