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彩燈，又名花燈，是我國普遍流行的傳統的民間的綜合性的工藝品。彩燈藝術也就是燈的綜合性的裝飾藝術。在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中國文化影響，在亞洲華人地區，許多廟宇中，燈籠也是相當常見的物品。

中國彩燈，飲譽古今；自貢燈會，久負盛名。勤勞智慧的自貢人民，不僅將的井鹽技術奉獻給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻給了人類。在千來廣布年節燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風采，贏得了“天下燈”的美稱，使這座全國歷史文化名城，以“千年鹽都”、“恐龍之鄉”、“南國燈城”名播四海。 自貢地區的年節燈會有著悠久的歷史和鮮明的特色。這里自唐以降便有新年燃燈的習俗，延至清代即有“獅燈場市”、“燈竿節”；到二十世紀初，又漸形成節日的提燈會，更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動。從而發展為集地區民風民俗之大成的會節聲聞海內。 據史籍記載，唐宋時自貢地區已逐步形成新年燃燈、元宵節前后張燈節彩的習俗。唐宋時期的自貢地區，新年和元宵放燈、燃燈之時，民間雜技、雜耍等表演活動亦盡現其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），愛國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉眼新春，又近放燈”，可見當時自貢地區新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。當然，這與生來形成的燈會尚有差異。所以，唐宋時期應為自貢燈會的萌芽時期或初始階段。

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縟彩遙分地，繁光遠綴天。唐朝詩人筆下的絢爛現象，過去只能靠腦補，但是在近期的熱播劇《唐朝十二時辰》便能感受栩栩如生的精彩了。看花燈是唐朝元宵節很重要的一個活動，元宵節當天會有各種各樣的花燈、彩燈呈現。而往常的彩燈有哪些品種呢？

花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種資料制造的綜合藝術，花燈品種繁多，有龍燈、宮燈、紗燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、蘑菇燈等，外形有圓形、正方形、圓柱形、多角形等。

龍燈，亦稱"舞龍",是民間燈飾和舞蹈方式之一，盛行于的很多。龍燈前有龍首，身體中間節數不等，但普通為單數，每節下面有一根棍子以便撐舉。每節內燃蠟燭的就稱為"龍燈",不燃蠟燭的稱為"布龍".
舞龍時，由一人持彩珠戲龍，隨珠轉動，其他許多人各舉一節相隨，上下掀動，左右翻舞，并以鑼鼓相配合，甚為壯觀。宮燈，是世界的特種手工花燈藝品。宮燈因多為皇宮和官府制造和運用，故有此名。
現存較早的宮燈是故宮博物院珍藏的明朝宮燈。宮燈的制造非常復雜，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種不祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。

彩燈又名花燈來源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭奠當時天神中尊貴的太一神，由于徹夜舉行，必需終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術與佛教燃燈禮佛的忠誠相互分離，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一概掛燈，構成一個中西合璧的共同風俗。

歷代花燈的制造非常考究，種類繁多。如明朝畫家唐寅有詩云："有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人世人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊啟齒笑，如何消得此良辰。

"傳說在，有一只 神鳥由于迷路而降落人世，卻不測的被不知情的獵人給射死了。天帝曉得 后非常震怒，就下令讓天兵于正月十五日到人世放火，把人類統統燒死。天帝的女兒心腸仁慈，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的風險，把這個音訊通知了人們。
眾人聽說了這個音訊，有如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。過了良久良久，才有個老人家想出個法子，他說："在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火。
這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了".大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，覺察人世一片紅光，以為是大火熄滅的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財富。為了留念這次的勝利，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來留念這個日子。
現代花燈藝術曾經逐步脫離傳統花燈的做法，創新出具有共同風味的藝術品。它的創作難度很高，融入的技術也較復雜，取材也比擬寬廣生動。現代花燈的創作必需融入：構造、力學、電學、美學、資料學等特地學科以及創意，藝術創作中，難度高的一種。

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