三門峽族譜設(shè)計-四川族譜制作公司

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歐體的記系方法，其優(yōu)點(diǎn)是無論大宗和小宗，不管有多少代，均可依次方便記載下來。其不足是涉遠(yuǎn)世系的對應(yīng)檢查甚為不便，而且受到表格區(qū)域的限制，對重要人物的事載內(nèi)容，無法詳述。蘇體的優(yōu)點(diǎn)是在世系圖家譜編修上，可一目了然，親疏關(guān)系有別而清晰。在門譜的世系人物記述中，因不受格距篇幅限制，盡可記載須表述的內(nèi)容。其不足是世系總圖的制作，越遠(yuǎn)越不好制作，越丁多越不好制作。自明清至今，民間修譜，歐蘇二體在各宗族中均有選用，如須在人丁下記載更多更充實(shí)的內(nèi)容，以蘇體則更

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一，明確修譜思想，要統(tǒng)一全族上下所有人關(guān)于修譜一事的重視程度，達(dá)成一致目標(biāo)；

二，成立家譜編修委員會，選舉負(fù)責(zé)人。這個委員會就是此次修譜的組織者。編委會的負(fù)責(zé)人，或曰主任，或曰理事長，舉足輕重，他應(yīng)該是一位德高望重的長者，輩份高，說話比較有影響。這里一般有兩種情況：種情況是既照顧到了情緒，工作也有人抓了。

存真?zhèn)餍?，是者從之，遺者補(bǔ)之，訛者更之疑者存之，不知者缺之。

2.修撰家譜目的是為了追溯遠(yuǎn)祖的世系傳承，以及記載族人的詳細(xì)情況。

3.族人因生計等原因散播各處，如果無法聯(lián)系到，那么應(yīng)該缺而不載，或者記載況。

4.至于遠(yuǎn)祖世系傳承，如果很難追溯，則切不可求全附會，去攀附為某名賢的后人。如此，則會遭人嘲笑，也是貽害后人。

修譜的經(jīng)費(fèi)從何處來？主要的是以下幾個途徑：

１、族人捐助。這是修譜主要也是的經(jīng)濟(jì)來源。捐助者當(dāng)然大都是本族中經(jīng)濟(jì)比較富裕的。各族修譜總會有少數(shù)幾個熱心的族人首先站出來捐款，組織者要注意對這種行為給予足夠的表揚(yáng)和鼓勵，樹其為榜樣，大力宣傳。然后在此基礎(chǔ)上對全體族人的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行摸底，這個底一般是好摸的，因?yàn)樾拮V委員會（理事會）的成員本就是各地、各房份的代表組成的，他們當(dāng)然會熟悉本地、本房份族人的經(jīng)濟(jì)狀況。擬出一份經(jīng)濟(jì)狀況較好的族人名單，然后發(fā)請柬召集他們開會，鼓勵他們?yōu)樽谧瀚I(xiàn)愛心，為此次修譜伸出熱忱的雙手。開這樣的會，要注意策略和方法。首先，受邀請者一般都是經(jīng)濟(jì)比較富裕，有社會地位的族人，所以，接待要熱情、周到，但不能奢。

譜序的開始，會將編修家譜當(dāng)時的社會政治、文化以及經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行簡單的表述，接著說明作譜的緣由、指導(dǎo)思想、目的、作用。古代編修家譜的序言，首先指出編修的指導(dǎo)思想、目的和作用，說明家譜的必要性和重要性。今天修譜，我們應(yīng)以以馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)，為改革開放，建設(shè)小康社會服務(wù)。家譜積累了豐富的文化資源，應(yīng)突出家族特點(diǎn)，地方特點(diǎn)，利用這些資源，對人民群眾進(jìn)行愛國主義教育，革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，繁榮學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)社會發(fā)展發(fā)揮作用。

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