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殯儀服務(wù)，我國是大米的首要產(chǎn)區(qū)，食粥應(yīng)是遍及的事了，但特定的日子里習(xí)俗規(guī)定食粥，就又包含特別的民俗意義。以上所講的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是歲時(shí)習(xí)俗，正月半是祭禮已為土地神的老婦人；正月晦日赤豆粥是祭典高陽氏之子“窮子”‘冬至日食赤豆粥也是祭禮共工氏的“不才子”，請求他不要為鬼為崇；實(shí)際上今后演化為釋教節(jié)日的“臘八粥”，也是從祭禮死后變?yōu)榕肮怼Ⅶ汪u厲鬼的驚嚇小孩之鬼的顓項(xiàng)氏的三個(gè)兒子而蛻變過來的。節(jié)日食粥習(xí)俗的一起處都是為祭拜死人，請求他們不要侵害活人。顯然喪儀中食糖粥習(xí)俗就是從古代有磁粥特別祭禮和驅(qū)疫區(qū)俗演變過來的，其目的：一、假以祭拜死者之亡靈；二、送殯者可預(yù)防煞神的沖克。近人今后，因?yàn)槿藗兩瞽h(huán)境的變化以及近代殯葬準(zhǔn)則的改革，如城市的擴(kuò)大和人口的增長，參與殯儀者一般不參預(yù)喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機(jī)會”不大，一起城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代舊日的糖粥。殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭拜神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變，只要上溯其歷史淵源才能分分出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是怎么屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大約也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。

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